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  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    ：萌芽期，禅宗的南宗和北宗各自提出朴素的法统说，这是禅宗法统说的刍形；第二期：发展期，禅宗的南宗各系对此前的法统说进行增益，提出各自的法统说，这是禅宗法统说形成的关键时期，为后世法统说的定型打下了基础...[20] 　　接受了四明的答书，正月二十八日子凝再送上第二封信，信中认为知礼只知道是出于圭峰答裴休所问，“殊不知知解宗徒，祖师昔记。循其泛说，讵惬通怀？” [21]认为宗密既非禅的本流，他的说法又怎能...

    宋道发

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  • 宋太宗与佛教

    　　宋太宗与佛教 　　黄启江 　　故宫学术季刊第十二卷第二期 　　宋太宗是宋代几个崇佛较有名的皇帝之一。他统治北宋二十二年间(九七六─九九七)，对佛教极为注意。在他相当有计划的管制与扶持...五天竺 (印度) ，派遣使节僧侣来宋。并号召太祖时派赴西域的一百七十五人僧团，充为向导，带领西域人士入宋朝觐。【注三】故从他即位的第二年开始(九七七)，西域使节、僧侣与西游的宋僧，就连袂来归，几乎年年...

    黄启江

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  • 庄春江著：《印度佛教思想史要略》（1）

    末尾，逐渐地形成一种专业阶级。在宗教信仰方面，大致上只是对自然的崇拜。不过在一般平民间，存在著「物神」与「幽鬼」的崇拜信仰。 　　第二期大约从西元前一千年，一直到西元前五百年左右。雅利安人由五河流域，...一定年龄的再生族，就得离开父母，而入师门为弟子，跟随老师学习吠陀文献、祭祀仪轨与锻鍊身心。如果一生都在参访名师，那麼，就称为是「终身行者」。 　　第二「家住期」：即梵行期终了，踏入社会，成家立业。祭祀...

    庄春江

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  • 20世纪中国佛教教育事业之回顾

    rdquo;故需要短期充分的休息。只有这样，才能使武院董事与学员来“不及”挽留。“又因（武院）第二期系随他（其他董事）意办，亦减少了热心及松懈了责任。”因病...等出资办了正信印书馆，专门负责印刷流通佛教典籍与佛学院讲义，而《海潮音》亦迁到武昌，这样又为佛学院增添了两大舆论阵地，也给师生提供了学习研究成果发表的园地。1923年3月，武院首届学生第二学期如期开学...

    邓子美

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  • 论云南佛教与汉传佛教、印度佛教的关系

    大理崇圣寺塔考说》载《思想战线》1978年第6期；云南省文物工作队、《大理崇圣寺三塔的实测和清理》载《考古学报》1981年第二期。　　注8 见云南省文物工作队《大理崇圣寺三塔的实测与清理》图版贰叁1...宗教苯教相结合，形成藏传佛教的前弘期，大约经历了一个半世纪（公元643-797年）。而从九世纪中叶赞普朗达玛灭佛止，前弘藏密的传布时间很短。只是到了公元10世纪 之后的“后弘期”，藏密才得到发展。因此...

    邱宣充

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  • 南宗禅——自性的肯定与发扬

    寺龙冈腹建身塔铭并序》（注释：黄玉成《记新出土的荷泽大师神会塔铭》，《世界宗教研究》一九八四年第二期。参阅柳田圣山《神会の肖像》，《禅文化研究所纪要》第十五号，一九八八年十二月。）其中记载神会殁年为乾元...大鉴师第二碑》（《刘宾客文集》卷四，《全唐文》卷六一零。）《景德传灯当》、《宋高僧传》等灯史、僧传，再就是记录慧能言行的《坛经》。而所传《坛经》有两个系统：一是古筠比丘德异元至元二十七年（１２９０）...

    孙昌武

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  • 永明体的产生与佛经转读关系再探讨

    了《四声三问》一文（注：《清华学报》第九卷，第二期，后收入陈美延编《陈寅恪集?金明馆丛稿初编》，三联书店2001年版。），提出永明体是受转读佛经影响这一观点。此后几十年来，有赞同者，有反对者，各有所据...永明体的产生与佛经转读关系再探讨　　吴相洲　　[北京]文艺研究，2005年第3期　　62-69页　　-------------------------------------------------...

    吴相洲

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  • 民国时期的佛教与政治

    。　　[32] 〈陈委员严华为沩山寺自呈覆省政府及民政厅文〉，《海潮音》第十一卷第二期（1930年2月）。同期有〈罘月致太虚函〉谓县政府派兵四员协助催租，也是保护佛教云云。　　[33] 谭云山，〈中国...感受到中国佛教在1930年代的某种‘现代性’。　　四、从《海潮音》杂志看佛教与政治的关系　　1918年太虚法师在上海创办‘觉社’，作为其改革佛教的据点，当时出版《觉社丛刊》季刊计有五期，为配合弘法需要，...

    陈仪深

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  • 东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判

    只了解一种宗教[学]方法的人，其实对于什么宗教也不了解。” 注释：1刘小枫：“现代语境中的汉语基督神学”，《道风汉语神学学刊》第二期，1995年，42页。 2 参见M. 缪勒（Müller）：《宗教的...的人，其实什么宗教也不了解”。[2]很明显，这句话中的第二个“了解”意味着一种以宗教之间的比较为基础的了解或理解。但第一个“了解”又是什么意思呢？首先，它可以指从事实上讲“只了解一种宗教”，即那些囿于...

    张祥龙

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    版本有所交待。事實上，有關《壇經》的版本、作者(編者)等問題，筆者都已在拙文乙文論及。(該文刊於《國立編譯館館刊》第十卷第二期，民國七十年出版；並收錄在拙著《佛教思想新論》乙書頁331-323，臺北、東...本文所要說明的。一、「頓悟」的意義中國南方禪宗的「頓悟」說，曾隨其傳播的時代之不同，而大分為三個意義：(一)萌芽期的意義；(二)開展期的意義；(三)成熟期的意義。茲依序說明如下：首先，是萌芽期的意義。...

    楊惠南

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